ඉස්ලාමයේ ලොතරැයි නීතිය

ඉස්ලාමීය ප්‍රවෘත්ති, ටැන්ජුන් හි නිම් - ලොතරැයි අර්ථ දැක්වීම

ඉන්දුනීසියානු ශබ්දකෝෂය ට අනුව, ලොතරැයිය පැමිණෙන්නේ කැබලි අක්ෂරයෙන් වන අතර එය තීරණය කිරීමට හෝ තෝරා ගැනීමට භාවිතා කරන දෙයකි (යම් දෙයකට අයිතිය ඇත්තේ කාටද, පළමුව පැමිණෙන්නේ කාටද යන්න තීරණය කිරීම වැනි). ලොතරැයිය මධ්‍යයේ: කැබලි අක්ෂරයෙන් තීරණය කිරීම (ඡන්දය දීම, තීරණය කිරීම යනාදිය): හෝ ඡන්දය දීම; ඡන්දය දීම (තීරණය කිරීමට, ඡන්දය දීමට සහ එසේ කිරීමට).

අළු-සයිරේ අල් කබීර් (3/500) හි ඇඩ්-දර්දිරිට අනුව ෆික්හ්ට අනුව ලොතරැයිය සම්බන්ධයෙන්: "අන්‍යෝන්‍ය අයිතිවාසිකම් අනුව කෝටාව තීරණය කිරීම."

ලොතරැයි නීතිය

ලොතරැයියට ද සේදීම ුවම් කිරීමේදී විද්වතුන් වෙනස් විය.

1 වන මතය: ඉස්ලාමයේ ලොතරැයියට අවසර ඇත. මාලිකියා, ෂියාෆියා, හනබිලා යන විද්වතුන්ගෙන් බහුතරයකගේ මතය මෙයයි.

ඔවුන්ගේ යෝජනා අතර පහත පරිදි වේ:

පළමුවැන්න: දේව වචනය,

ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما لديهم

“අපි ඔබට හෙළි කරන ගුප්ත පණිවිඩ සමහරක් (යා මුහම්මද්); ඔබ ඔවුන් සමඟ නොසිටියද, ඔවුන් ඊතල විසි කරන විට (අදින්න) ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් මරියම්ව බලා ගනීද? ඔවුන් ආරවුල් කරන විට ඔබ ඔවුන්ගේ පැත්තේ නොසිටිනු ඇත. (සූරා අලි ඉම්රාන්: 44)

අල්-ජාමි ලි අහ්කාම් අල්-කුර්ආනයේ (4/86) ඉමාම් අල්-කුතුබි පැවසුවේ:

“අපේ සමහර විද්වතුන් ලොතරැයිය කිරීමේ හැකියාව ගැන ඉහත පදය සමඟ තර්ක කළහ. මෙම ලොතරැයිය සාධාරණ දෙයක් බෙදා ගැනීමට යොමු කිරීමකි. මෙම ලොතරැයිය එකම අයිතිවාසිකම් ඇති පුද්ගලයින් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී බහුතරයක් අධිකරණ විශේෂ විශේෂ .යන් යින්ට අනුව සුන්නාව වන අතර එමඟින් ඔවුන් අතර සාධාරණ ලෙස බෙදිය හැකි වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට සහනයක් ලැබෙනු ඇත. "

ඉන්පසු ඔහු අබු උබයිඩ්ගේ වචන උපුටා දැක්වීය: “ලොතරැයියක් කළ අනාගතවක්තෘවරු තිදෙනෙක් සිටියහ. යූනුස්, සකරියා සහ අපගේ නබි මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහි ව සල්ලම්. ඉබ්නු අල්-මුන්ඩ්සීර් පැවසීය: එකම අයිතිවාසිකම් ඇති පුද්ගලයින් අතර බෙදා හැරීමේ දී ලොතරැයි භාවිතය විද්වතුන් විසින් එකඟ වී ඇත. එවිට එය ප්‍රතික්ෂේප කරන මතයට අර්ථයක් නැත.

දෙවනුව: දේවවචනය,

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ 140 (140) فَسَاهَمَ فَكَانَضِ مِنَ 14 (141)

"නියත වශයෙන්ම යෝනා ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකි. (මතක තබා ගන්න) ඔහු දුවද්දී, බඩු තොගයකින් පිරුණු නැවකට ගියේය. පසුව ඔහු සොහොනට එකතු විය. එම කොටස අහිමි වූ අය අතර ඔහුද සිටියේය." (අල් කුර්ආන් අක්ෂර. අෂ්-ෂෆත්: 139-141)

තෙවනුව: නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහි ව සල්ලම් තුමා පැවසූ අබු හුරෙයිරා රාදියියල්ලාහු අන්හුගේ හදීස්,

لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا

"යාච් යාච්ඤාව ාවට කැඳවීමේ සහ පළමු පේළියේ ඇති ගුණාංගය මිනිසුන් දන්නේ නම්, ඔවුන්ට ලොතරැයියෙන් හැර පේළිය ලබා ගත නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් එය ලබා ගැනීම සඳහා ලොතරැයියක් කරනු ඇත." (එච්.ආර්. බුහාරි 580)

හතරවනුව: ඔහු පැවසූ හදීස් අයිෂියා රාදියල්ලාහු අන්හා,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِه ِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَ

“රසලුල්ලා සල්ලල්ලාහු අලයිහි ව සල්ලම්ට සංචාරය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු තම භාර්යාවන් පලවා හරිනු ඇත. කවුරුන් හෝ තම කොටස අත්හැරියහොත් ඔහු ඔහු සමඟ පිටත්ව යයි. (බුහාරි, 2593 සහ මුස්ලිම්, 2770 විසින් විස්තර කරන ලදි)

පොදු අයිතියක් වන දෙයක් සඳහා ලොතරැයියක් ගෙනයාමේ හැකියාව ඉහත පද සහ හදීස් මගින් පැහැදිලි කරයි.

දෙවන මතය: නීතිමය ලොතරැයිය හරාම් ය. හනාෆියා උලමාගේ මතය මෙයයි. පහත දැක්වෙන කරුණු ඇතුළුව ඔවුන්ගේ තර්ක:

පළමුවැන්න: දේව වචනය,

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

“විශ්වාසවන්තයිනි, නියත වශයෙන්ම (බීම) කමාර්, සූදුව, (පිළිම වෙනුවෙන් පූජා කිරීම), ඊතල වලින් ඉරණම ඇද ගැනීම සාතන්ගේ ක්‍රියාවන් අතර වේ. එබැවින් ඔබට වාසනාව ලැබෙන පිණිස මෙම ක්‍රියාවලින් නවතින්න ත්ව සිටින්න ”(සූරා අල් මයිඩා: 90).

ඉහත පදය සූදුව තහනම් කර ඇති අතර, ලොතරැයිය සූදුවට ඇතුළත් කර ඇති බව අල්-මබ්සුත්හි (17/76) සරක්සි පවසන පරිදි: “ලොතරැයි භාවිතා කිරීමෙන් අයිතිය ලබා ගැනීම සූදුවට ඇතුළත් වේ. “මේ අනුව, ලොතරැයිය හරාම් යැයි කිව හැකිය.

පිළිතුර:

සූදුව සමඟ ඇති කියස් ලොතරැයිය වැරදි කියස් ය, මන්ද සූදුවේ සාරය නම් එය ලැබීමට ඇත්ත වශයෙන්ම හිමිකම් නොමැති පුද්ගලයෙකුගේ අයිතිවාසිකම් තීරණය කිරීමයි. එය සිදු කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ට අයිතිවාසිකම් නොමැති පුද්ගලයින්ගේ සංගමයක ය. මේ අතර, ලකී දිනුම් ඇදීම එක් සංගමයක අයිතිවාසිකම් තීරණය කරයිඑකම අයිතිවාසිකම් ඇති පුද්ගලයින්.

දෙවනුව, ඔහු පැවසූ අබු මුසා අල්-අසාරි රාදියියල්ලාහු අන්හුගේ හදීස්,

أن رجلين, وادعيا بعيرا على عهد رسول الله -صلى وسلم- فبعث شاهدين, فقسمة النبي -صلى وسلم-

නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ කාලයේදී ආරවුලක් ඇති මිනිසුන් දෙදෙනෙකු සිටි බවත්, ඔටුවන් තමාට අයිති යැයි කියමින් සෑම කෙනෙකුම කියා සිටියේය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔටුවා කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. "(අබු ඩවුඩ්, නසායි, ඉබ්න් මාජා සහ අහමඩ් විසින් විස්තර කරන ලදී)

ඉහත හදීස් මගින් ලොතරැයියේ වලංගු භාවය පෙන්නුම් කරයි, මන්ද අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අල්ලාහ්ගේ යාච් යාච්ඤාව ාව ඔහු කෙරෙහි පැවතීමයි.

තෙවනුව: ඉහත 90 වන පදය වන සූරා අල්-මයිඩා හි සූදුව තහනම් කරන පදය හෙළිදරව් කිරීම මගින් ලොතරැයියට ඉඩ දෙන පද සහ හදීස් වෙනස් කර ඇත (මකාදමා ඇත).

දිනුම් ඇදීම කවදාද?

සෑම ගැටලුවක්ම රැෆල් මගින් සිදු නොවන බව පැවසීමට රැෆල් වලට ඉඩ දෙන විද්වතුන්ගෙන් බහුතරයකට. ලොතරැයියක් නොමැතිව මස්ලහත් ලබා ගත හැකි අතර හානිය ඉවත් කළ හැකි නම්, ලොතරැයියක් කිරීම අවශ්‍ය නොවේ නම්, එය අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් නැති කිරීමට පවා පෙළඹෙනු ඇත. නමුත් එක් එක් සහභාගිකරුවාගේ අයිතිවාසිකම් සහ ප්‍රතිලාභ එක හා සමාන නම්, ලොතරැයිය අදාළ වේ.

අල්-ෆුරූක් (4/11) හි අල්-කර්රාෆි මෙසේ පැවසීය: “ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගත හැකි නම් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අයිතියක් ලබා ගත හැකි නම්, ඔබට ඔවුන් අතර ලොතරැයියක් භාවිතා කළ නොහැක, මන්ද එය තීරණය කර ඇති ප්‍රතිලාභ සහ අයිතිවාසිකම් අහෝසි කරනු ඇත. නමුත් අයිතිවාසිකම් සහ ප්‍රතිලාභ එකට අයිති නම්, ආරවුල් ඇති වුවහොත් ලොතරැයියක් අවශ්‍ය වේ. මෙය ඊර්ෂ්‍යාව සහ අමනාපය තුරන් කිරීම මෙන්ම ධාවනය වන ඉරණමට අනුකූලව තර්ක කරන අය අතර කැමැත්තක් මතුවීමයි. "

එබැවින් අළු-සහීහ් පොතේ ඉමාම් අල්-බුහාරි එහි එක් පරිච්ඡේදයක “ගැටුම් ඇති වූ විට ලොතරැයිය” යන මාතෘකාව ලබා දී ඇත. මෙයින් පෙනී යන්නේ ලොතරැයිය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ විද්වතුන්ගෙන් බහුතරයකගේ මතය ලෙස ඔහු අදහස් කරන බවයි.

නිගමනය

ඉහත පැහැදිලි කිරීමෙන්, මේ කාරණය පිළිබඳ වඩා ප්‍රබල මතය බහුතර විද්වතුන්ගේ මතය බවත්, නීතිමය ලොතරැයිය සඳහා අවසර ඇති බවත් නිගමනය කළ හැකිය. එය අබු හනීෆා වැනි හරාම් යැයි පවසන අය සඳහා, එය ඉබ්නු මුන්ඩ්සීර් සඳහන් කළ පරිදි ෆට්වා වෙතින් යොමු කර ඇත. අබු හනීෆා මෙසේ පැවසීය: “මීට පෙර අපි කියියාස්ගේ තර්කය සමඟ ලොතරැයි තහනම පිළිබඳව ෆට්වා එකක් නිකුත් කළෙමු. හදීස් අප වෙත ළඟා වූ විට අපි ෆට්වා ඉවත් කර ගත්තෙමු. අල්ලාහ් හොඳින්ම දනී

Loading...

Subscribe to receive free email updates: